Анонс


Ставший легендой при жизни

Дүйсенбі, 05 Ақпан 2024 05:53
Ставший легендой при жизни KAZMUSEUM.KZ -  

В условиях приобретения Казахстаном независимости и подлинной государственности, возрождения национального самосознания казахского народа открылись реальные возможности для пересмотра прежних догматических принципов и взглядов на историю, исследования и презентацию различных аспектов истории культуры страны.

Исейчас, когда мы пытаемся осознать прошлое, восстановить своюисторию, наверно, имеетсмысл вспомнить об Узбекали Джанибекове – выдающимся государственном и общественно-политическом деятеле, ученом-этнографе, в системе жизненных приоритетов которого, вопросам культуры отводилось главнейшее место, как основе развития любого общества или этноса. 

Трудное детство.Жизненный путь Джанибекова является отражением эпохи, которую мы называем советской. Он родился 28 августа 1931 года в ауле Сарыкамыс Отрарского района Южно-Казахстанской области (ныне Туркестанская область) в бедной крестьянской семье. Рано оставшийся без родителей, пережил все тяготы жизненных невзгод, включая суровые военныегоды. Если вкратце описать его детство и юность, они были не совсем радостными и пролетели незаметно. «В 1948 году окончив среднюю школу в с. Шаульдер, поступил на исторический факультет Казахского педагогического института им. Абая в Алматы, после чего был направлен в Келесский район, где проработал три года преподователем истории, заведовал учебной частью в школе «Ленин жолы», что в с. Абай этого района», пишет он в своей автобиографии, хранящиеся в архиве Президента в г. Алматы. У. Джанибеков не отступился перед жизненными трудностями, не потерял оптимизма и преодолевая раз за разом возникающие перед ним препятствия, шел вперед.

Многие его детские переживания,  воспоминания из прошлого, как образ больной и страдающей матери, терзавшие его душу и разум, по истечении времени не стерлись в его памяти и нашли отражение в автобиографической книге «Тағдыр тағлымы». В этой же книге он откровенно признается, как при поступлении в институт чуть не провалил грамматику казахского языка, а по русскому языку едва дотянул на тройку.Однако за годы учебы в институте одаренный и жаждующий знаний молодой человек наверстывает все упущенное. 

Вритмеэпохи.По инициативе Узбекали Джанибекова и при его непосредственном участии в Казахстане были созданы многие организации культуры, в числе которых фольклорно-этнографические ансамбли, театры, музеи, «Казреставрация» и ее филиалы в областных центрах, объединения «Казпроектреставрация» и «Казмузейреставрация», создана «Государственная коллекция уникальных смычковых музыкальных инструментов».

Узбекали Джанибеков внес колоссальный вклад в дело выявления, изучения, воссоздания и сохранения памятников историко-культурного наследия Казахстана, среди которых есть объекты, включенные впоследствии в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. С середины 50-х годов работал инструктором Келесского райкома ЛКСМ Казахстана, секретарем Чимкентского обкома ЛКСМ республики, возглавлял комсомольскую организацию Казахстана. Так, Узбекали Джанибекович мобилизовал молодежь для санитарной очистки и озеленения регионов, в сельской местности стали создаваться овцеводческие комсомольско-молодежные бригады и звенья. Комсомольцы и пионеры взяли шефство над историческими местами. Второй секретарь ЦК комсомола Казахстана Анатолий Семенченко в своей книге «Мы строили комсомол, комсомол строил нас» вспоминает: «Более восьми лет Джанибеков являлся вожаком молодежи республики и самоотверженно трудился на этом поприще. Узбекали был комсомольским работником крупного масштаба, имевшим большую известность не только в Казахстане и в Средней Азии, но и во всем Союзе. Как каждому сыну своей земли, Узбекали были присущи чувство национального, любовь и гордость за свой народ, его историю и культуру. И в то же время он не переходил черту, не допускал приоритета национального над интернациональным, ему был чужд национализм. Узбекали постоянно был нацелен на поиск самобытных, одаренных молодых людей, искренне радовался появлению ударников на производстве и талантов в науке, начинающих поэтов,музыкантов,художников. Искренне гордился Олжасом Сулейменовым, любил его творчество. Надо было видеть, как радовался Узбекали первым стихам Надежды Лушниковой, писавшей на казахском языке. Как-то пригласил начинающую поэтессу к нам в ЦК, организовал встречу с аппаратом, выступление в молодежных газетах, добивался издания первого сборника ее стихов. Такую же трепетную заботу проявлял он и к другим пробуждающимся талантам».Например, благодаря поддержке первого секретаря ЦК комсомола Казахстана в 1970 году первый казахский ансамбль старинных музыкальных инструментов «Отырар сазы» в течение месяца гастролировал в Индии, где дал более 50 концертов, получивших высокую оценку зрителей. Также известно, что он содействовал появлению в свет вокально-инструментальному ансамблю «Айгуль» при Женском педагогическом институте, первый концерт которого состоялся 8 марта 1969 года в Алматы. «...Так вот, в том концерте принимал участие тогдашний первый секретарь Центрального комитета комсомола Казахстана Озбекали Жанибеков. После концерта он сказал: «Появление такого замечательного девичьего ансамбля – радостное событие в культурной и духовной жизни страны. И название творческого коллектива должно быть соответствующее. А что если, к примеру, соединить луну, светящуюся на небе, и цветок, украшающий землю, и назвать его «Айгуль? Да и вы сами, я вижу, девушки луноликие и благоухающие, как цветы», – сказал он. Все девчата во главе с художественным руководителем Маратом ага дружно поддержали это предложение....». Таких примеров в его жизни было немало.

Иногда, я задаюсь вопросами, есть ли у нас сейчас подобные молодежные организации, способные решать комплексныезадачимолодежнойполитики в различных сферах жизни, объединающие, защищающие права молодежи на труд, образование, отдых, с лидерами подобно Гани Муратбаеву, Узбекали Джанибекову? Что то сомневаюсь, по крайней мере я не слышал, за исключением эпизодических акций, разрозненных объединении, не идущих дальше флешмобов.

Тургайскиенапевы. В ноябре 1970 года, когда была образована Тургайская область, Джанибекова направляют работать секретарем Тургайского областного комитета компартии республики. Степной край встретил его суровым климатом, бытовой не обустроенностью: не было радио, телевидения, школ на казахском языке, не хватало клубов и библиотек, в селе – бань, магазинов,медпунктов.А меньше чем через год здесь начали издаваться областные газеты, активно развивалась сфера спорта, грандиозный успех среди населения имел состоявшийся в июне 1971 года первый в истории края фестиваль «Торғай әуендері» («Тургайские напевы»). Еще через год завершилось строительство системы радиореле, и в домах у большинства тургайцев зажглись «голубые огоньки».

Несмотря на загруженность, Узбекали Джанибекович всегда совмещал партийную работу с изучением истории края, обрядов и традиций. По его инициативе в Аркалыке открылись филармония, историко-этнографический музей, музыкально-драматический театр, педагогический институт и другие объекты социально-культурного назначения, которых никогда не было в этом степном крае. Им были созданы ансамбли старинных национальных музыкальных инструментов, которые успешно гастролировали в Алматы и за пределами республики.«...Гастроли «Шертера» в 1974 году в Алматы вызвали бурный восторг столичных слушателей, привлекло внимание и то, что музыканты были одеты в костюмы тургайских казахов. Мы очень благодарны за пожелания творческих успехов и теплые слова напутствия в адрес ансамбля композиторам Латифу Хамиди и Нургисе Тлендиеву, а также исследователю искусств, профессору Болату Сарыбаеву», – писал позжее Өзаға в своих воспоминаниях».

В 1975 году в аппарате ЦК КП республики был создан отдел по связям с зарубежными странами, который возглавил Узбекали Джанибеков. И снова – огромный объем работы по созданию соответствующего сервиса для приема иностранных делегаций и туристов: проживание, питание, экскурсионное обслуживание, транспортные, досуговые, спортивные, курортные, бытовые услуги. Через год иностранных гостей и туристов, посетивших Казахстан, стало в полтора раза больше, промышленная продукция Казахстана демонстрировалась на 15 международных ярмарках и выставках. Отметим, что иностранные делегации побывали не только в Алматы, но и в Жамбыле, Южно-Казахстанской области, Караганде, Целинограде, Костанае. На высокогорном катке «Медеу» был открыт туристский комплекс «Қазақ ауылы». Несмотря на все старания по службе, вскоре началось  «сгущение грозовых туч» над Джанибековым, начавшиеся еще задолго до этого. Ему пришлось пережить горькие моменты обиды и непонимания, причиной которой стали, скрытая зависть отдельных коллег, которые постоянно чинили ему препятствия, возникли разногласия между ним и вышестоящим руководством, когда его под эгидой укрепления кадров Министерства культуры понизили по номенклатурной лестнице до уровня заместителя министра.

Музейныйбум в Казахстане.В начале 80-х годов ХХ века Казахстан переживал своеобразный музейный бум, который выразился не только в увеличении числа музеев, но и в расширении их профиля, активизации научно-исследовательской и собирательской деятельности. Работу по сохранению и популяризации культурно-исторического наследия координировал заместитель министра культуры республики Узбекали Джанибеков.В настоящее время открытые тогда музейные объекты, памятники архитектуры, монументального искусства, археологии, культурно-ландшафтные объекты формируют целые туристические направления в республике.

Для того, чтобы было понятно, насколько непростым делом было организация даже одного музея, приведем пример, как создавался Музей народных музыкальных инструментов им. Ихласа Дукенулы в Алматы. Первоначально музей размещался в помещений бывшего караван-сарая, в отреставрированном памятнике истории и культуры местного значения по ул. Панфилова99, затем было решено переместить его в одно из немногих сохранившихся зданий дореволюционной верненской постройки - Дом офицерского собрания, что находится напересечении улиц Зенкова и Гоголя, которое было на грани развала и угрозы сноса. Отметим, что чудесное спасение этого здания от разрушения и сноса напрямую связано с именем Узбекали Джанибековича, который поручил  начать там масштабные ремонтно-реставрационные работы. Главные трудности по созданию музея были еще впереди. Предполагалось, что основу экспозициисоставят музыкальные инструменты из коллекции музыковеда Болата Сарыбаева, но что то пошло не так, и, договоренность между Джанибековым и Сарыбаевым сорвалось, а сроки презентации музея, согласованные на самом верху уже не терпело отлагательств.

В этой ситуации Узбекали Джанибекович идет на отчаянный шаг, он поручает известным мастерам народного прикладного искусства Д. Шокпарову, О. Бейсенбаеву и др. мастерам-ремесленникамвоссоздать заново все разновидности казахских народных музыкальных инструментов, включая домбыру, кобыз, дабыл, жетыген, сырнай, керей, шертер, сабызгы, адырна, сазген, дудыга, токылдак и др. Параллельно проводилась собирательская работа по пополнению фондов музея музыкальными инструментами, принадлежавшим выдающимся народным исполнителям, акынам, жыршы, жырау, как Курмангазы, Биржан сал, Дина Нурпеисова, Жамбыл Жабаев, Кенен Азербаев и другим феноменальным личностям, творчество которых, имеют глубокие корни в народно-поэтическом искусстве и теснейшим образом связано с жизнью и историей казахского народа. Помимо этого фонды пополнялись музыкальными инструментами народов СНГ и мира, которые составили основу экспозиции нового музея.

Уже в первые годы своей деятельности музей начал заниматься популяризацией народной музыкальной культуры. С этой целью в 1981 году по инициативе У. Джанибекова при музее был создан фольклорно-этнографический ансамбль «Сазген».Несмотря на занятость У. Джанибеков лично контролировал пополнение экспозиции и фондов музея новыми экспонатами, обновление концертныхпрограмм ансамбля, пошив концертной одежды и т.д. Благо, министерство культуры было рядом с музеем, через дорогу. Позже первый директор этого музея Жаркын Шакаримов в своих воспоминаниях напишет: «...Онашей самоотверженной работе по организации музея Узбекали Жанибеков писал так: «Самые большие трудности по организации музея выпали на долю его первого директора Жаркына Шакаримова, мастеров-ремесленников Оразгазы Бейсенбаева, Даркембая Шокпарова». Что касается коллекций известного музыковеда Б. Сарыбаева, то в начале 2000 годов, она была передана в Президентский центр культуры в Астане, фонды которого в последующем вошли в состав Национального музея Республики Казахстан.

На сегодняшний день Музей народных музыкальных инструментов в Алматы является достоянием страны, сокровищницей казахской музыкальной культуры, не имеющей аналогов в республике и является объектом посещения высокопоставленных гостей Казахстана. Помню до сих пор, когда1991 году,в преддверии августовского путча данный музей стал объектом посещения Президента РФ Б.Н. Ельцина, прибывшего в Казахстан с официальным визитом. После осмотра экспозиции для Бориса Николаевича организовали концерт ансамбля «Сазген» с демонстрацией «Ортеке» - театрально-музыкального инструмента, где представляется веселый танец горного козленка. Президента России настолько увлекло танец горного козленка, что он привстав с места пустился в пляс, затем стал аккомпонировать деревянными ложками, ударяя в такт и ритмике танца по голове впереди сидевшего рядом своего телохранителя. А затем, под бурные аплодисменты присутствующих подарил очень красивую шаль танцовщице ансамбля «Сазген». Стало очень шумно и всем весело.

В 70–80 годы прошлого века в Казахстане, в областных и районных центрах республики функционировали лишь историко-краеведческие музеи, в которых были оформлены в основном экспозиции и выставки по истории компартии и советского государства, организацию которых они рассматривали как важное направление своей деятельности.

В то время под началом У. Джанибекова были созданы целый ряд музеев совершенно  нового профиля, археологические, этнографические, посвященные истории хлопководства и виноделия, рисосеяния, материальной и духовной культуре казахского народа, что стало революционным шагом в музейном деле республики. В республике также начало развиваться бурными темпами сеть общественных музеев, т.е. школьные музеи, музеи на предприятиях, заводах, фабриках - целая группа негосударственных музеев, созданных различными общественными организациями, что явилось показателемширокого проявления интереса населения к музейному делу.

Результатом кропотливой научно-исследовательской, поисковой и собирательской работы, координируемым Узбекали Джанибековичем, стало возможным открытие мемориального музея выдающегося ученого, первого президента Академии наук Казахстана К.И. Сатпаева и литературно-мемориального музейного комплекса писателей С. Муканова и Г. Мусреповав Алматы. Был открыт Музей истории горного и плавильного дела в пос. Жезды Карагандинской области. Созданы мемориальный музей народного героя, руководителя национального-освободительного движения А. Иманова, Музей истории Степного края в Тургайской области. В Кызылординской области открылись музей истории рисоссеяния им. дважды Героя соцтруда И. Жакаева, мемориальный музей лидера молодежи Казахстана и стран Центральной Азии Г. Муратбаева. Музей знаменитого борца, чемпиона мира Кажы-Мукана Мунайтпасова открылся в с.Темирлановка ЮКО. В Западно-Казахстанской области были созданы Музей истории Букеевской орды, «Музей мемориальный комплекс украинского поэта Т.Г. Шевченко», Дом-музей Героя Советского союза М. Маметовой. В Алматинской области были организованы литературно-мемориальные музеи акынов Суюнбая Аронова, Кенена Азербаева, Умбетали Карибаева, мемориальный музей дважды Героя Соц.труда Н. Алдабергенова, архитектурно-художественный музей «Жаркентская мечеть», Музей-мемориальный комплекс. Ш.Ш. Уалиханова «Алтынемел», литературно-мемориальный музей поэта М. Макатаева и др.

Также в 80-е в республике бурными темпами формировалась сеть общественных музеев – в школах, на заводах и фабриках, в больших и малых населенных пунктах.

Узбекали Джанибекович, казавшийся тогда мне очень строгим, даже закрытым человеком, в реальности же оказался простым, добрым и глубоко интеллигентным. Правда, иногда приходилось видеть, как он сметал со стола своей указкой некоторые макеты экспозиций или проекты реставрации, которые были исполненыне добросовестно. С тех пор прошло более сорока лет, но до сих пор сохранился в памяти  эпизод, когда я с ним встретился впервые. Это было сентябрь 1979 года, когда я устраивался на работу в вновь созданный отдел музейной работы минкультуры. Согласно установленному порядку предстояло пройти собеседование с заместителем министра Узбекали Джанибековичем, курировавшим отдел. В сопровождений начальника отдела вхожу в кабинет и первым делом здороваюсь с ним: «Здравствуйте». Он молча кивает головой, после небольшой паузы, спрашивает: «Что, не владеешь казахским?» Я растерялся и с волнением в голосе только смог пролепетать «Нет – нет, аға, знаю конечно».В то время все мы общались и писали только на «великом и могучем» русском языке, а казахскийязык воспринимался только как средство общения для казахскоязычных, да и то не для всех. Мне кажется, что у нас, в положении дел с языком в стране мало что изменилось с тех пор. Тогда я еще не знал, что в течении семи лет буду работать в министерстве под началом Өзаға, чем я оченьгордился и горжусь сейчас, а в самом министерстве «задержусь» на долгих 37 лет, откуда уйду на заслуженный отдых, достигнув пенсионнного возраста. Когда Узбекали Джанибековича направили работать заместителем председателя Алматинского облисполкома, для всех это стало полной неожиданностью. Для себя эту новость я воспринял даже как то ревностно, что втайне от своих коллег сходил к нему на прием, где озвучил свое желание работать под его началом. Тогда, работать под его руководством почитали зачесть, а попасть кнемув помощники было большой удачей для дальнейшей карьеры. Но в тот момент, к сожалению, вакантных мест там не оказалось. Как говорится, все что ни делается, то к лучшему. Вскоре, на радость всем, он вновь вернулся к нам, но уже в качестве министра.Что удивительно, за собой он никого «из своей команды» не привел, как сейчас широко практикуется в сфере госслужбы. В моей памяти осталось и то, как я с его рук получил ордер на долгожданную квартиру, правда он к этому прямого отношения не имел, подоспела очередь длиною почти в десять лет. Но все равно было приятно.

Тогда, вобиходе нашего отдела появились слова, термины, как «концепция музея», «тематико-экспозиционный план», «проект экспозиции,«приемка экспозици», услышынные нами впервые от У. Джанибекова. Опыта работы в музейной сфере у нас тогда было маловато, но аналитические статьи, методические рекомендации по всем направлениям музейной деятельности, публикуемые журналом «Советский музей», идеи, изложенные в этом журнале, широко использовались в нашей деятельности. Одним словом, можно сказать, что в то время журналсыграл важнейшую роль в становлении и развитии музейного дела в республике. К сожалению, этот журнал впоследствии переименованный в «Мир Музея», сказано не в упрек российским коллегам, стал не очень интересным по содержательной части, хотя как говорят, «на вкус и цвет – товарищей нет», а мы по праву гордимся нашим изданием аналогичного профиля - журналом «Мәдени мұра», который сменив имидж, стал научно-популярным изданием, удовлетворяющим наши запросы в сфере историко-культурного наследия.

Узбекали Джанибеков мечтал построить в Алматы, в предгорьях Заилийского Алатау, этнографическую деревню – своеобразный музей под открытым небом с демонстрацией атрибутов казахского аула, юрты, зимовки, мастерских ремесленников, где можно было бы ознакомиться с обычаями и обрядами казахского народа, увезти с собой какие-нибудь поделки.

Группа архитекторов института «Казпроектреставрация» в 80-е годы занималась проектированием будущего музея. Однако властями города не был решен вопрос отвода земель, и проект не реализовали. Но впоследствии директор Восточно-Казахстанского областного этнографического музея-заповедника Николай Зайцев сумел воплотить мечту Узбекали Джанибековича в реальность, только в Усть-Каменогорске.

Времявозрождения.Следует отметить, что в Казахстане на государственном уровне вопросами защиты культурного наследия начали комплексно заниматься только в конце 70-х годов. Здесь очень пригодились незаурядные организаторские и административные качества Узбекали Джанибекова, с приходом которого в министерство наметились значительные сдвиги в отношении общества к своему культурному наследию.

По его инициативе были созданы в регионах Казахстана десятки музеев-заповедников республиканского значения, началась реставрация таких уникальных памятников старины, как мавзолей Ходжи Ахмета Яссауи в Туркестане, мавзолей Арыстан-баб в Отрарском районе, археологические объекты древнего Отырара, Жаркентская мечеть в Алматинской области, мавзолеи Карахана, Айша-биби, Бабаджа-хатун в Жамбылской области.

Как истинный патриот, Узбекали Джанибеков стремился, чтобы культурное наследие казахского народа сумело освободиться от прежних идеологических наслоений и предстало перед мировым сообществом как общечеловеческое достояние.Особое место в его жизни занимали вопросы сохранности памятников Туркестана – духовной столицы тюркского мира, и в первую очередь состояние мавзолея Ходжи Ахмета Яссауи. Джанибеков часто ездил в Туркестан, почти еженедельно проводил там заседания научно-методического совета с участием известных историков, архитекторов,реставраторов.Чтобы представить, в каком состоянии находился мавзолей в то время, достаточно привести слова выдающегося историка-востоковеда, археолога Михаила Евгеньевича Массона. Он в 1927 году занимался изучением Тараза и Сайрама, а позже – мавзолея Яссауи и писал: «...во время последнего штурма царской армии в 1864 г. во многих местах памятник получил повреждения от пушечных снарядов, которые сильно повредили кровлю и юго-западную стену помещения (Асханы, кровли Кудыкханы и Большого Аксарая). Эти части мавзолея подверглись сильным разрушениям.

В начале 70-х годов администрация города постановила даже разобрать мавзолей Ходжа Ахмеда из опасения, что его давно не ремонтировавшиеся и изъязвленные трещинами стены могут рухнуть и повредить вновь выстроенное из сырцового кирпича здание казармы для гарнизона. Только вовремя последовавшая отмена этого постановления генерал-губернатором из Ташкента спасла памятник от уничтожения».

Интересовался Узбекали Джанибекович и секретами производства древней глазури и красок, покрывавших облицовочную плитку. Современные материалы испытания водой не выдерживали. Поэтому разгадка секрета мастеров прошлого давала возможность обеспечить и водонепроницаемость, и естественную вентиляцию купола. В 1978 году впервые был принят и начал осуществляться комплексный план по восстановлению архитектурного комплекса мавзолея Ходжи Ахмета Яссауи: «...были укреплены прежде всего находящиеся в аварийном состоянии Главный портал и мечеть, полы усыпальницы. Были приведены в первоначальное состояние четырехгранные, восьмигранные установки Главного купола, северный портал здания и эпиграфические композиции, установлены двери и окна с панжарой, декоративными решетками, изготовленными без гвоздей и клея», – писал в своих воспоминаниях Узбекали Джанибеков. Вот так, можно сказать по крупицам, был восстановлен мавзолей Ахмета Яссауи, являющийся священной реликвией для тюркского мира. В 2003 году жемчужина средневековой архитектуры признана объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. К слову, автору этих строк посчастливилось тогда представить презентационное досье мавзолея Ходжи Ахмета Яссауи перед специальной комиссией ЮНЕСКО в Париже.

Узбекали Джанибеков буквально «горел» на работе, принимая активное участие в политической жизни республики периода перестройки, в которой видел попытку освобождения от тяготивших страну идеологических уз, возможность возрождения исконных национальных традиций. Известно, что при его участии вернулись из забвения имена Ахмета Байтурсынова, Шакарима Кудайбердиева, Мыржакыпа Дулатова, Жусипбека Аймаутова, Магжана Жумабаева, были изданы их произведения. В 1988 году, будучи отраслевым секретарем ЦК компартии Казахстана, курирующим идеологическую и культурную сферы, Узбекали Джанибеков смог убедить вышестоящие органы власти, что Наурыз мейрамы не имеет религиозной составляющей. И сейчас возрожденный Наурыз – любимый праздник народа Казахстана. Чтобыпомнили в последние годы жизни Узбекали Джанибеков работает в фондах музеев, в архивах, библиотеках, изучает документы, предметы этнографии и быта казахского народа, издает книги «Культура казахского ремесла», «Эхо... По следам легенды о золотой домбре», «Жолайрықта», «Тағдыр тағлымы» и другие. В 1990-м защищает диссертацию на соискание ученой степени кандидата исторических наук в Новосибирском институте археологии и этнографии Сибирского отделения АН СССР, которая, как признавали специалисты, не уступала докторской.

22 февраля 1998 года после продолжительной болезни Узбекали Джанибекович ушел из жизни. В последний путь до станции Тимур (Южно-Казахстанская область) его провожали деятели культуры и искусства, в числе которых были и я с Дюсеном Касеиновым - директором Департамента минкульта. На траурный митинг пришли множество жителей ЮКО. Траурная процессия завершила свой путь в святилище Арыстан-баб, ставшем последним пристанищем для Узбекали Джанибекова. С именем Узбекали Джанибекова связана целая эпоха в культурной жизни Казахстана. Оценить его вклад в развитие страны и сохранение культурного наследия Казахстана еще предстоит. Об этом говорили участники республиканской научно-практической конференции, посвященной 90-летию выдающегося организатора культуры, видного государственного и общественного деятеля, ученого-этнографа Узбекали Джанибекова.Организаторы конференции – Мемориальный музей академика К.И. Сатпаева, у истоков создания которой стоял У.Джанибеков, Институт философии, политологии и религиоведения, Институт истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова. Среди участников встречи – доктор социологических наук, академик НАН РК Серик Сейдуманов, президент Национальной академии наук РК Мурат Журинов, поэт Олжас Сулейменов, известный общественный и государственный деятель, доктор филологических наук Мырзатай Жолдасбеков, сенатор Алтынбек Нухулы, первый Премьер-министр РК Сергей Терещенко, заместитель председателя Совета министров КазССР Шангерей Жаныбеков, отличник государственный службы, деятель культуры РК Базарбай Алтаев, директор музея К.И. Сатпаева, деятель культуры РК Бахытжамал Айтмухамбетова и др.

Участники конференции выразили уверенность, что нынешняя памятная дата станет поводом вновь обратить внимание, особенно подрастающего поколения казахстанцев, на заслуги Узбекали Джанибекова, вспомнить страницы истории нашей страны. Прозвучало предложение установить памятник Узбекали Джанибекову, снять о нем документальный фильм.

В рамках конференции Мемориальный музей академика К.И. Сатпаева совместно Центральны архивом РК подготовил выставку, рассказывающую о жизни и деятельности Узбекали Джанибекова. В экспозицию вошли фотодокументы и материалы, хранящиеся в Государственном архиве РК. РГП «Казреставрация» представило выставку макетов знаковых памятников истории и культуры, отреставрированных по инициативе и под руководством У.Д. Джанибекова.

Узбекали Джанибеков или Өзаға, как его уважительно-ласкательно именовали в то время все те, кто непосредственно близко общались с ним по долгу службы, был легендарной личностью, оставивший неизгладимый след в нашей истории и в памяти своих современников. 

Базарбай АЛТАЕВ, мемориальный музей К. Сатпаева

184 рет оқылды
comments powered by HyperComments
JoomShaper